Wednesday, December 30, 2009

动力何来?

生命中最幸运的事情莫过于找到自己的使命,然后义无反顾的投入其中,从此一往无前,至死不悔。
我相信,在勤奋面前任何的方法技巧都是微不足道的。然而,在热忱(Passion)面前,勤奋也黯然失色。斯蒂芬·茨威格在《人类群星闪耀时》一书中感慨道:“一个人生命中最大的幸运,莫过于在他人生途中,即年富力强时发现自己生活的使命。”
太多的例子告诉我们,在早年发现自己的使命并坚持下来是多么幸福的事情。比尔盖茨、乔布斯于计算机行业,爱迪生于电学,牛顿于物理学…我所指的幸福,并非是他们的伟大成就,而是他们投入自身所爱的那种如痴如醉的状态。我们都听说过牛顿忘记吃饭的故事:
一天,牛顿约朋友与他一起吃饭,饭菜都已放在桌上,而牛顿就是迟迟不肯走出他的书房。朋友知道他古怪的作风,就坐下来等他。等了很长时间,牛顿还是 没有出来,他的朋友知道,牛顿一定沉浸在新的理论探索和研究中了,以致他忘记了吃饭。因此,就不再等他,自己先吃,并将桌子上的鸡拿来吃了。吃完后,他想 与牛顿开个玩笑,他把所有的鸡骨头放在盘子里盖好,难后,迅速地离开牛顿的住所。几个小时后,牛顿走出他的书房,感到肚子很饿,他看到饭桌上已摆好饭菜, 就坐了下来。他揭开盖子,发现盘子里净是鸡骨头,他非常惊讶,他掉过头来,看看时钟,发觉通常的吃饭时间已过了。 “对”,他自言自语地说:“我记得没有吃,可能是我记错了。”于是,他从桌边站起来,走回他的书房,又开始他的探索和研究。
小的时候看到这个故事只是把它当作笑话。长大一些就开始敬佩牛顿的勤奋。而现在,却是羡慕牛顿的幸福。为什么全神贯注的人是最幸福的呢?心理学家Mihály Csíkszentmihályi曾 经提出了这样一个概念:Flow(“流境”)。他认为人类最快乐的状态是投入一个有挑战、符合个人能力的工作中,全神贯注,忘记其他的一切。这就能解释为 什么很多作出伟大成就的人投入一生的时间去某一项别人看来枯燥无味的事业中去。他们的动力并非源自事情的结果,而是事情本身。
我们都知道成功在于坚持。却更清楚坚持的困难。一时的冲动能保持三五天就很不错了,然而伟大的技艺却需要长达十数年的刻意练习。坚持需要持续不断的动力。究竟持续一生的动力从何而来?我们普遍认为长期的刻意练习是痛苦的折磨(杰夫·科尔文的《哪来的天才?》)。然而Flow的理论却是相反的解释。Flow理论认为全身心的投入本身就是最幸福的,这种投入本身就是最大的动力源泉。爱因斯坦也支持这种观点,在庆祝普朗克60大寿时,他说道:
渴望看到这种先定的和谐,是无穷的毅力和耐心的源泉。我们看到,普朗克就是因此而专心致志于这门科学中的最普遍的问题,而不使自己分心于比较愉快的和容易到达的目标上去。我常常听到同事们试图把他的这种态度归因于非凡的意志力和修养,但我认为这是错误的。促使人们去做这种工作的精神状态是同信仰宗教的人或谈恋爱的人的精神状态相类似的;他们每天的努力并非来自深思熟虑的意向或计划,而是直接来自激情


转自:笔记人生

Thursday, December 17, 2009

foodline打破瓶子小记

今天和同学去foodline买东西,推着货物车走的时候,图着好玩站到了车上,然后小蔡推着车,我就背朝后被推着随车走了,一不小心碰翻了放在货架中间的一个架子上的一个瓶子,里面装的是有香味的蜡烛,倒地瓶子就碎了,小蔡说怎么办,我捡起来看看,5刀一瓶,我想,买了吧。

拿着瓶子去和营业员说I accendently knock down this bottle, and show the broken bottle to her。她看到我手里的破瓶子,马上拿了个袋子来装,我说那地上还有些残片,她没说其他,就问我有没有受伤。一个男的管理员看了看,准备打扫,也没说要我赔啊什么的,好像跟我没关系似的,我就问should I pay for this? He answered no u don't have to, it's OK. 我说了I am sorry 之后,也就继续购物了。反而倒是自己有点不好意思,因为一贯的理念是自己犯的错就该承担责任。

随后跟小蔡说起,这要是在国内,80%是要赔偿的吧。我觉得在这里,店员相信我是无心之过,破了就破了,人没受伤就好。这样的态度,让我体会到尊重和信任,很舒服。

Tuesday, December 15, 2009

十个为什么

1.人为什么要有责任心?
“一个人若没有热情,他将一事无成,而热情的基点正是责任心。”——俄国作家 托尔斯泰
据说人生很多素质都可以后天培养,但是其中有一种最难培养的素质就是责任心。
有 责任心的人,能够做到不因事大而难为,不因事小而不为,不因事多而忘为,不因事杂而错为。责任心是金,责任心与自尊心、自信心、事业心、慈悲心、怜悯心、 同情心、进取心、雄心、恒心、孝心、关心、善心等等“群心”相比,是其中最灿烂的一颗心,其它的“心”即使弱一点,有了责任心,会弥补人很多的弱点。将责 任心落实到行动上,时时处处为社会、为他人、为自己尽责的人,终究会成就一番事业。只要你具有高度的责任心,你将会发现你的个人成就与幸福指数不断地上 升。责任,是我们每一个人肩膀上一副看不见的重担,即使今天你还感觉不到,但总有一天,她就会落在你身上,如果你不愿意为她付出,那么有一天她为让你付出 更多。而对敢于承担责任的人来说,责任心有多大,舞台就有多大,责任心成就了你的是竞争力,毋庸置疑,责任心是一个人能够立足于社会、获得事业成功与家庭 幸福至关重要的人格品质。
2.人为什么要珍惜生命?
“人最宝贵的是生命,而生命对于每个人只有一次,一个人应该这样渡过?当你回首往事的时候不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞耻。”——前苏联作家奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》中的主角:保尔.柯察金
生: 是活着的意思,是身体;命:是思想、是灵魂。生命比什么都重要,活着最美好。这体现出来的不仅是对自己的责任心,也是对别人的责任心。身体不属于你,只有 生命之神属于你,是别人抢不了、带不走的真正的财富。生命不等于身体,身体这种原子与大自然的物质并不仅仅属于你自己。生命==身体+思想。上帝对每一个 人都一视同仁,就好比为每一个到人世间来走一遭的人都存上了一百万,不过上帝又会有一点小小的偏心,有的人多了几千元,有的人却只多了几十元或者几角钱, 这点尾数象征着人与人之间的财富差距,但是,对于百万存折来说,这点尾数是不是应该忽略不计呢?所以,请不要因为上帝的这点偏心而对自己狠心,不珍惜生 命!
3. 人为什么要珍惜现在?
“在时间的大钟上,只有两个字:现在。”——英国剧作家 莎士比亚
人 生正是由于它的不确定性才充满了意义。假如命理师把你今后的一切都道破天机告诉你,你马上就会索然无味。而“现在”是一个相对概念。只有过去,只有将来, 没有现在。现在是什么?上一秒钟已经结束,下一秒钟还未到来,现在在哪里?现在就在你此时的心境,这种心境也许是一分钟,也许是一天,也许是一周、一月、 一年……因为没有现在,所以更要珍惜。我们的生命正是由一个一个找不到的、相对的“现在组成”,最长时间的“现在”就是“我现在还活着”不抛弃,不放弃! 活着就是要好好珍惜现在!
4.人为什么会感到消极?
“乐观的人在每一次忧患中,都能看到一个机会,而悲观的人,则在每个机会中都看到某种忧患。千万要记住,一个人思考的角度,可以主宰你面对事情的态度。”——美国诗人 西尔维娅.普拉斯
性 格决定命运,心态决定高度。有一句话形容得好,消极就如同我们安装软件时出现的默认选项,如果我们不采取积极的行动,我们就是在有意无意间选择了消极。没 有人天生就是好命,就算他出生于富绅或帝王之家,家境落败的也比比皆是。相反的是,一些鸡窝里飞出凤凰或者丑小鸭变成白天鹅的故事更加激奋人心。成功学的 创始人李践所总结的消极有八大症状:缺乏目标,害怕失败,害怕被拒绝,埋怨与责怪,否定现在,做事半途而废,对未来悲观,好高骛远。而消极也会产生六大后 果:丧失机会,使希望破灭,限制潜能发挥,消耗掉90%的精力,失道寡助,不能充分享受人生。当生活需要你承受痛苦的时候,除了坚强,毫无选择。而这个坚 强,也就是积极乐观,避免消极!
5.人为什么要学会宽容?
“宽容产生的道德上的震动比责罚产生的要强烈得多。”——前苏联教育家 苏霍姆林斯基
世 界的文明史,其实也就是一部从不宽容到宽容发展的历史,奴隶社会到封建社会,再到资本主义社会,宽容在不断发展进步。宽容是一种力量,宽容是一种享受。要 做到爱别人、宽容别人,前提是只有首先爱自己,宽容自己。宽容不仅是一种美德、一种心态,一种境界,还是一种智慧。人的生命只是一场感召和被感召的游戏, 人们在得到爱与付出爱的时候,我想是最幸福的。
6.人为什么要学会思考(学习)?
“不下决心培养思考习惯的人,便失去了生活中最大的乐趣。”——美国发明家 爱迪生
思 考是一种享受,我思考所以我快乐。吃得再好也只是量变,不是质变(心脏和大脑的变化),人并不会因为吃得好就能够产生真正的幸福感。幸福感只能由大脑和心 脏取得。很多人一辈子辛辛苦苦只为了满足自己的一张嘴,满足眼耳鼻喉其他器官,却从来没有想到过满足自己最重要的两个器官:大脑和心脏。我们要为自己的心 脏(心态与性格)和大脑(思想与智慧)活着。人的一生就是一个从知到不知,再从不知到知的过程,其实也就是一个学习与思考的过程。思考是激光聚于概念的物 上,在背景中形成的物的格。思考是灵魂与自己的论辩性谈话。思想、精神才是人的真正财富。物质、金钱不是,它只是暂时存放在你的名下,总有一天你要还给别 人,还给社会。培育你的思想吧,哪怕你不是一个思想家,你也要有自己的思想,思想才是你快乐的源泉。
7.人为什么要学会体验?
“生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西,在于不断地增加更多的知识。”——法国作家 左拉
生 活如同一杯酒。同样一杯酒,你哭着去喝,你会觉得很苦;你笑着去喝,你就会觉得很甜。这就是体验。我们从体验中可以得来感悟、心态、智慧。关键是你体验到 了什么?感悟到了什么?这个世界没有什么绝对的对与错,对错都是相对的。如果一个人老在体验着成功,他不一定真的有进步或者说进步得很慢,相反的是,如果 一个人经常在体验失败,但是他又在不懈地追求、他又不犯重复的错误,他就是在“痛并快乐着”中成长,必定成为成功者。
8.人为什么要学会选择?
“择你所喜欢的,爱你所选择的。”——俄国作家 列夫.托尔斯泰
最 好的选择未必是选择最好的。人生没有最好的选择,只有对自己的选择负责!因此,学会选择非常重要。女怕嫁错郎,男怕入错行。无论是背着金子,还是背着砖 头,都要把它放弃,才能轻装上阵,轻松自如、悠然自得、从容淡定。才能神采奕奕、意气风发、活力迸发。人要学会选择,首先就要学会放弃。舍得舍得,无舍就 无得,先有舍后有得。人要学会放弃掉所有以为是属于自己的东西,包括放弃掉成功的经验与失败的经验,才能以最好的姿态迎接新的挑战。
9.人为什么想成功?
“立志、工作、成功,是人类活动的三大要素。”——法国微生物学家 巴斯德
简单地说,成功就是:知行合一(左岸注:关于知行合一,我最近才慢慢领会其中奥妙,后面再与大家一起探讨!)。 中国讲天人合一。成功是人类的本能,是获得赞美与尊重的最好的方式,当然有时也会遭来嫉妒。人人都希望自己有影响力,成功是 获得影响力的最好的方式。所谓成功,其实是自己对自己的评估和看法,而失败,则是别人对你的评估和看法。另外一个关于成功的定义:成功就是做自己想做的 人,干自己干的事,去自己想去的地方,说自己想说的话。就像问人为什么要工作一样,工作的人一定都想成功,有上进心的人,工作着是美丽的。告诉大家一个不 讨厌工作和把握好生活的良方:把工作当作生活,把生活当作工作。成功永远是相对的,就好比幸福永远也是相对的一样,你以为有钱就是幸福?错,精神是否空虚 先不说,当你把金钱当作唯一幸福的源泉的时候,当你见到比你有钱的人时,幸福感很快会消失。成功,就是得到你想要的;幸福,就是喜欢所拥有的。成功者未必 幸福,而幸福者必然成功,因为我们这一生就是为找寻幸福而来。
10.为什么很多成功者都不觉得幸福?
“成功有两要素:外在成功与内在成功,物质成功是可测量的外在的成功,是低层次的自由,而思想上的成熟与自由是高层次的内在成功,幸福往往来源于后者。”——品牌专家 徐浩然
幸 福不在于拥有成功,而在于获得成就时的喜悦以及产生创造力的激情。很多人成功了,但他并不一定会幸福。成功有两要素:外在成功与内在成功,物质成功是可测 量的外在的成功,而思想上的成熟与自由是高层次的内在成功,幸福往往来源于后者。很多身居高位或者富甲一方的人,或许人们都认为他是成功的,但是行为和思 想,尤其是思想都不自由。自己认为是成功了,就是成功,自己认为不成功就是不成功。但是失败就不同,你不认为自己失败,别人也会认为你失败。不过,很多人 把别人的判断作为自己成功与否的标准,所以不成功。因此:成功是相对的,失败是绝对的。有些人很有钱,有物质上的自由,但是没有精神上的自由,根本没有闲 暇时间去欣赏一花一木,一草一树,生活中那么多美好的瞬间,只有体验者能够感受得到,享受得到。相对于成功者来说,我更人羡慕的是那些幸福的人。

Friday, December 11, 2009

12月11日的晚餐

这周考完了最让人揪心的plant physiology和biochemistry,终于可以先歇一口气了。下周还有statistics和FLE,不过那些应该问题不大了。于是忙里偷闲,叫了几个同学一起吃顿饭,刚好有个去年一起暑期来北卡交流的同学寒假要回国一趟,就算给他饯饯行。

碰巧师姐送菜来我家,说要在我家做饭,不大好推辞,又想想多一个人也多一点热闹,再说师姐上次烧的排骨相当好吃,马上就答应了。

今宵姐姐的鸡腿和师姐的排骨大受好评,小罗同学吃得眼睛都放光了,崇拜得看着我师姐。当然了,还有我的白菜炒木耳,无心之作,居然也受好评,呵呵。另外还做了咖喱豆腐,色泽很漂亮,清炒四季豆则因为放的时间太长了,四季豆有些蔫了,影响口感。

难得我们家聚齐六个人一起吃饭,第一次这么多人,虽然小蔡躲在图书馆不接电话复习着。后来一回来就边吃边开始八卦,搞到最后还八卦起我来。哎,不知道是不是因为很少被人八卦,都不大习惯还嘴,还是因为确实有那么一点点意思,自己都不确定。想想去了布拉格玩的她,从来不会主动打电话给我的她,都不知道未来在哪里的我们,

开始慢慢理解玲玲姐说的“即使爱,空隔了几千几万公里地说是挚爱,即使从灵魂深处到发梢发尾也都无比肯定确定对方就是另一半橙,然而如果两人都倔强要强勇奔前程,那么到头来,也是敌不过眼前温情的。你再爱她,她再爱你,敌不过陪你们在身边吃饭散步知你实情给你出点子出力的朋友。所以容易为了躲寂寞,骗自己:那个微笑淡淡,永远敞开怀抱愿接纳的人,便是爱人。其实,也许,很误会,不过暂时一个寄托。”

那些疑问,那些忧虑,那些纠结,该发生的,都会发生吧,只希望我的心能一如既往的虔诚,勇敢,善良。希望能把自己看得更透彻,能让我解开这个谜。

二十三岁的眼睛和三十三岁的心zz自嫣然小姐

如果二十三岁就知道,其实什么都担当不起,也就不会那样左思右想犹豫踌躇。实在是刚长成的一个人,满怀了有始有终的梦想和完美主义的跃跃欲试。你能不承认吗?二十三的时候:你以为自己会做一份十分有意义的工作,一定程度上改变世界、造福人类;你以为自己将有脱俗的智慧和不凡的悟性,绝无可能变成市井小民,混迹人浪蝇营狗苟;你以为能够给ta世间最最最的那种爱情,那种爱情是你无法也不愿给予命名的,它应当前无古人后无来者,没有背叛不会消亡永远鲜活热烈。二十三岁的眼睛是湛蓝的宝石光,始终未察觉世界之光发于自己的双眼。
 
但是后来就一点点知道了“你以为你是谁啊?” ——最好的状况下,是人越来越透明,于是能够自在。
 
所以说,长大了要学会承受孤独。最大的孤独,其实是越来越清楚“我将一事无成”,却不能将这预言式的真像昭告。
 
三十三岁的时候,大多深埋琐事;也许常常买书,堆了一屋子,却都看得很慢。读书让人有安全感。入世更深,才更通达。其实长成后的世故,未必猥琐。
 
既然我们不是一夕变老,又怕什么韶华逝。

Thursday, December 10, 2009

佛道爱情zz

深夜,寺里一人一佛,佛坐人站。

人:圣明的佛,我是一个已婚之人,我现在狂热地爱上了另一个女人,我真的不知道该怎幺办。

佛:你能确写你现在爱上的这个女人就是你生命里唯一的最后一个女人吗?

人:是的。

佛:你离婚,然后娶她。

人:可是我现在的爱人温柔,善良,贤惠,我这样做是否有一点残忍,有一点不道德。

佛:在婚姻中没有爱才是残忍和不道德的,你现在爱上了别人已不爱她了,你这样做是正确的。

人:可是我爱人很爱我,真的很爱我。

佛:那她就是幸福的。

人:我要与她离婚后另娶她人,她应该是很痛苦的又怎幺会是幸福的呢?

佛:在婚姻里她还拥有她对你的爱,而你在婚姻中已失去对她的爱,    因为你爱上了别人,正谓拥有的就是幸福的,失去的才是痛苦的,所以痛苦的人是你。 

人:可是我要和她离婚后另娶她人,应该是她失去了我,她应该才是痛苦的。

佛:你错了,你只是她婚姻中真爱的一个具体,当你这个具体不存在的时候,她的真爱会延续到另一个具体,因为她在婚姻中的真爱从没有失去过。所以她才是幸福的而你才是痛苦的。

人:她说过今生只爱我一个,她不会爱上别人的。

佛:这样的话你也说过吗?

人:我。我。。我。。。

佛:你现在看你面前香炉里的三根蜡烛,那根最亮。

人:我真的不知道,好象都是一样的亮。

佛:这三根蜡烛就好比是三个女人,其中一根就是你现在所爱的那个女人,芸芸众生,女人何止千百万万,你连这三根蜡烛那根最亮都不知道,都不能把你现在爱的人找出来,你为什么又能确定你现在爱的这个女人就是你生命里唯一的最后一个女人呢?

人:我。我。。我。。。

佛:你现在拿一根蜡烛放在你的眼前,用心看看那根最亮

人:当然是眼前的这根最亮。

佛:你现在把它放回原处,再看看那根最亮

人:我真的还是看不出那根最亮。

佛:其实你刚拿的那根蜡烛就是好比是你现在爱的那个最后的女人,所谓爱由心生,当你感觉你爱她时,你用心去看就觉的它最亮,当你把它放回原处,你却找不到最亮的一点感觉,你这种所谓的最后的唯一的爱只是镜花水月,到头来终究是一场空。

人:哦,我懂了,你并不是要我与我的爱人离婚,你是在点化我,

佛:看破不说破,你去吧

人:我现在真的知道我爱的是谁了,她就是我现在的爱人。

佛:阿弥陀佛,阿弥陀佛

你我曾经深爱过的某人,无非也就是芸芸众生中的一个,只是爱由心生,自以为他/她会是今生最爱,当你感觉你爱她,你用心去爱就觉的他/她最珍贵,当万物归原,生命仍然继续,他/她无非也就是我们生命中的一个过客。

我们根本无法确定哪一个才是今生最爱,如果不懂得去珍惜,你身边这个爱你的/你爱的人,在某一天,也会成为你身边的过客。

找一个你爱的人不容易,找一个爱你的人也不容易。如果无法确定哪一个才是你最爱的人,何不在自己成为别人的爱人的时候珍惜这份感情?爱由心生,你告诉自己是爱他/她的,自然就可以爱上他/她。

如果你爱的人不爱你,也请记得:爱由心生。是你太过于把目光集中在他/她身上了,试着放开视线焦点,你会发现光亮的蜡烛到处都有。

爱与不爱,无非也就是在一念之间。

过去的事情过去的爱情,就让它过去吧,那只是我们生命的一部分,只是茫茫大海中的一滴水珠,只是漫漫苍弩中的一粒微尘。没有那些过去,也不会造就现在的你我。

珍惜当前,永远胜于三心二意。

Sunday, December 6, 2009

如何去摘人生中最适合自己的那个大苹果?zz

(一)
佛家有个故事,说人之出生犹如鸟屎,有的掉在高处,有的掉在低处。
高处者享福一生,低处者艰难攀登。
从出生的那一刻,每个人的身体、高矮、胖瘦、家庭、教育等绝大多数指标都注定要影响人的一生。
牌是老天发的,没有办法。
还得感谢他,因为如果他让你更差,你一点办法也没有。
你要学的是如何打牌。
有人会把好牌打的很好,有人会把好牌打的一般,还有的把好牌打差的,也有。
问题是如何打这幅牌,这是一生的学问。
(二)
老天没有天生的让每个人有副好牌,更没有天生让每个人会打好牌。
好像是柏拉图问自己学生,
他说,如果你要穿过一个苹果林,
你不能回头,
你如何摘到最大的那个苹果?
……
你们说呢?
(三)
有人很早下手,却后面一直后悔。
有人很晚下手,最后却选个很差的。
有人凭感觉,
有人忘了选,
……
迄今为止,我看到比较好的解决方案是:
先走上三分之一,了解大概的苹果是什么样的,
然后在中间的三分之一,去选择一个最大的。
在最后的三分之一,欣赏风景。
(四)
前面是了解情况,
中间是作出行动选择,
后面是放宽心态。
要得到最好的需要几率,
但是得到比较好的只需要头脑,
剩下的就去自我满足吧,
因为人生没有回头路可走。
(五)
道理是简单,做起来并不简单。
想来这里80后居多,
就说最普遍的找对象吧。
怎么去找对象呢?
这可是人生最重要的一件事啊!
幸福的婚姻往往类似,
不幸的婚姻却各有不同。
这和成功失败也是一致的。
成功可能需要很多因素,
但是失败也许一个因素就够了。
(六)
记得有一个故事,说,一个教授拿着一个瓶子对大家说,这里可以装什么?
他先装了石头,大家说满了,又装了豆子,大伙说满了,结果又装了沙子,大伙说满了,最后还装了水。
大概的意思如此,很多人都看过。
我要说的意思是,人生的时间精力有限,日子总会一天天度过,你得自己知道什么重要。
等到先装了豆子,石头就装不下了,先装了沙子,豆子也装不下了,先装了水,其他的东西都装不下了。
这就是价值观,你先装了前面的价值观,只能勉强后来的价值观了,你装了大的价值观,只能勉强后面的价值观了。
你的人生会遭遇很多事情,但是你自己的选择,却很重要。
(七)
西哲说,认识你自己,老子说,知人者智,自知者明。孙子说,知己知彼,百战不怠。
看来高手,都说在决断之前要掌握信息。
关于自己的信息。只有自己最清楚。但是自己往往不清楚。
因为自己的想法实在太多了,变的太快了。
看到美女,冲动,
看到富女,喜欢,
看到才女,仰慕,
……
好东西,谁不喜欢,
自己喜欢,看看别人,大家都喜欢。
想想,一方面自己要付出很多去得到,
另一方面,买的起车,养的起车吗?
还是得找适合自己。
(八)
如何知道自己想要什么?得认真的拿笔来记一下。
光听课可不行,要做笔记的。
得确定一些,自己喜欢的指标,譬如样貌(身高,容貌,身材,气质),家庭(城里、农村),条件(学历,收入,性格,工作,社会地位)等等等等……
不好意思,我已经成家了,所以,对原先做得比较详细的指标已经忘了差不多了。
感兴趣的同学,请补充有多少个主要指标。分主要几个方面,譬如样貌、家庭条件,性格,学历,工作等等
……
然后呢,然后呢,
休息一下….
( 九)
好了,不知道大家有没有认真做功课,哈哈。
下面呢,就要首先确定自己在这一堆里,到底想要什么?
第一个是最想要的,第二是其次想要的,第三个再其次想要的……
别排太多啦,五六个差不多了,同志们,你以为定制啊!
到底想要什么,可不是说想只要想要好的?还要包括否决项,就是说,什么是最不想要的?
ok,譬如身高啊,头脑,学历啊,容貌,不能太差。
好,排队队,
第一最不能接受的,第二最不能接受的,第三最不能接受的……
好了。
下面再说…
(十)
光排队,看起来有些道理,忽悠,这是我们中国人擅长的,没啥稀奇的。
不过,既然感到栖息谷来忽悠,没点洋墨水是不行的。
我们得量化。
嘿嘿,
低估了吧,
低估了吧!
怎么量化?
就是要按照十分制,来给前面的列的打分啊。
譬如最喜欢的打到10分,第二喜欢的9分,第三喜欢的8分,
最不喜欢的是10分,第二不喜欢的9分,第三不喜欢的7分。
哈哈,来打分,最后给个综合评分。
都写好了没有?
给我看看,
咦,怎么有很多人打的都是10分嘛,
有的同学说了,我的梦中情人,那是相当的完美,最高十分,当然是十分啦!
啪,我给你一砖头!
你做梦去找你的梦中情人吧!
重做!
(十一)
为了防止有些同学,乱做作业。
我决定引入社会考评机制。
什么意思呢?就是你选择的要放到社会背景下去看。
譬如你喜欢的漂亮在社会中属于10分呢,那就是赵雅芝型的,属于9分呢,章子怡,属于8分呢,陈好,属于7分,孙悦,属于6分呢,刚刚及格,就是勉强了,那就找个胖点吧,谁呢,点到谁,太伤人家自尊了,我也不知道。
我定的标准未必是对的,大概那么个意思,也许有些明星的粉丝来扁我,章子怡就容貌就9分,我觉得10分。
不好意思,我争不过你,
为了和平,咱们把分数放到小数点后一位。
那就是,大多数人的老婆容貌是6.5-8.0之间哈。
你自己看着办吧。
好了,按照这个标准,大伙去算吧。
你不是定了好多指标的么。
一个一个来,
工作、收入、财富、地位,家庭等等等等
认真做,不许偷懒哈
这可是关系到你终身幸福的哈
…………
(十二)
看来zhouchun兄弟还是没太明白我的思路。
给别人介绍对象,很多人都说,我没什么要求啊!
其实,人怎么可能没要求呢?给你个富婆,她残疾,你要么?给你小学毕业的美女,你要么?
所谓没有要求,就是没有明确自己的需求。
说明还是我的讲解不到位啊!
那我就简单的阐述一下这个运作的程序。
首先呢,必须把自己对异性的基本评价概括一下。
譬如总评分=avg(样貌、性格、工作、能力、家庭、财富)
样貌类=avg(容貌、身高、打扮)
工作类=
能力类=
性格类=
家庭类=
为什么要这样做呢?
因为,婚姻是一个系统工程,要尽量多考虑因素。你输不起,所以要多考虑全面的因素。
然后开出否决项(是坚决不可以的)。残疾的,小学没毕业的,性格不好的等等。
然后定出自己的爱好项目。用分值来表述。
特别是要在社会背景的比较下,
最后综合出自己的意向伴侣的平均分。
如果高于8分以上,我觉得都是偏高的。
因为,接下来,要对应自己来给自己打分。
男孩和女孩的条件相对不一样。但是也是可以评价的。
再把自己的分值放到社会体系中来评价。
譬如,
样貌=AVG(身高、容貌)
工作=
能力=
家庭=
这样把自己的大概情况也可以评价出来。
长处在哪里,短处在哪里?
自己的现状综合得分是多少。
(十三)
一般来说,古语说门当户对,现在的情况比过去复杂,不仅仅看家庭因素。
而且看教育水平,工作,收入,地位,样貌,学历,性格,能力等等
有外在的,有内在的指标。简单的人就看外在指标,聪明的人看内在指标。
综合来说,就是比较匹配。就是总的相差不多。
就是说自己的评分,和期望的女性应该是差不多的。
当然,男人是有潜力,那么内在的能力也是可以评价的。
经过这样的评析后,你会发现,第一,自己趋向于全面考虑系统性问题。
婚姻不是简单的事,人不能大事糊涂,小事精明。
有的人在买衣服上可以计较半天,在挑选人生伴侣上毫无思考。
第二,明确自己的长处和短处。
第三,对异性的要求开始客观和包容。
因为自己的得分是7分左右,没有资格去要9分的异性伴侣,其可行性也是比较差的。
第四,你只能挑选有限的几个特别看重的指标,然后,让其他的指标在中等波动。
我选择对象的时候,第一要聪明,第二要支持我,第三是各方面外在条件还可以。
所以我的老婆不爱打扮,有些微胖,我不太喜欢。但是,我们沟通特别好,因为智商接近吗,价值观也接近,所以很支持我,对我帮助很大,是我的贤内助。所以,虽然有矛盾,但是总体是接受的,所以也后面的磨合期过后,就非常融洽。
(十四)
你在挑别人,别人不在挑你吗?
所以,我说,对对方的评估,和对自己的评估,都很重要。
每个人都有自己的长处和短处。
所以,要互相包容对方的缺点,喜欢对方的长处。
这样,基本的框架稳定后,
婚姻就现实了,爱情就有基础了。
当然,在基本的现状匹配后,
变化的匹配同样重要,
就是说,以后还能合拍吗?
决定这些的,就是内在的指标。
就是两个人的内在指标上,性格,能力,价值观等都影响未来的匹配。
异性之间不缺少感性,但是理性还是非常欠缺的。
尤其是婚姻,我认为外在的很多社会指标都是可以随我变化的,
所以我个人往往看重内在的指标。
所以,希望兄弟们认真经营自己婚姻。
找个好老婆,陪你过一生。
(十五)
人们说,好事可遇不可求。
一是机遇,能碰到,二是得到。
我们所做的,只能是选择,增大事件的可能性,说绝对的可以掌控,那是老天做的事。
好了,继续这个话题。先做内功,还是做好综合因素评估。
人的评价,大概分为内外两个方面。
周兄弟的说的气质,通俗意义上讲的是外在,比较含糊。
而温和沉静是侧重于性格的评价,
知书达理是能力兴趣方面的评价,
你这看似简单的回答,其实牵涉了人的主要很多内外因素。
有的人性格温顺,但是未必懂道理、讲道理。
有的人懂道理,讲道理,但是可能性格活泼,大方。
有的秀发飘飘,看似淑女,其实心中主见甚强。
哈哈,你定的简单的气质指标,其实无异于一个系统工程。
其实自己需要什么样的伴侣,
往往并不是最喜欢什么?
而是自己最不能接受的方面的高端。
譬如我最不喜欢、不接受笨的人,那么其实我的第一标准就是,聪明!
(十六)
生活的意义往往藏在不是自己喜欢什么,而是自己不喜欢什么。
前面之所讲,都是基本功。
基本功练得好,就是先给自己的婚姻生活奠定几个坚实栋梁。不会出现倒闭的危险。
稳定的婚姻大厦,一般途径是认识(介绍啊之类的),了解(谈恋爱),确定(关系),结婚(婚姻),婚姻长久幸福(岁月的考验)。
我所谈的其实是倒过来的,就是因为,人生就是这样的历程。
这也是参观学习解苹果林的所得。
这个基本功做的好,
有利于自己做出正确的、适合自己的选择。
不仅仅在婚姻上,在所有的人生大事上,都是一个科学系统的思维。
作为个体,资源有限性也让我们必须学习选择,
才能得到更多的回报。
基本功做的不好,人生这副牌有可能越打越差哈。
我所说大道理,看似有点空,但是,我个人认为,是非常重要的。
战争服从政治,战术是战略的实现。
大事大聪明,小事小聪明。
等这一段落结束后,
再谈如何根据需求锁定群落,如何锁定目标,如何发动攻势等具体的战术
也许这就算是婚姻规划吧。
哈哈。并非情场高手,纯属理论,博君一笑。
(十七)
小结
选择大事,要充分考虑各种因素,因为失败的代价太大。
权重要从大到小,从看重到不看重,从讨厌到喜欢。
先是确定自己最不喜欢的,最不能接受的,然后才能确定自己追求的指标。其余的指标处于浮动。
评估自己的需求是否合理,就需要细化打分。
细化就是按照内在指标,和外在指标进行细化。
打分要参考社会背景。10分制,具体到0.1.
因为考虑到人性总是要好的,过于乐观,
所以,给自己按标准体系打个分,也很重要。
自己的平均分应该和对方的平均分不适宜相差太多。
这样就要牵涉到对方很多的期望指标需要下降心理。
整个过程,其实是对自己的客观审视。

朋友zz

两个可能彼此相爱、喜欢的人,
但是,又不属于友情、爱情、亲情中的任何一种,
彼此不能成为男女朋友,只能做个特别的朋友……
也许是为了朋友之间的义气,不能归属。
也许是为了顾及家人的意见,不能归位。  
也许是为了自己的前程,不能承诺。
也许是相遇太早,还不懂得珍惜对方。
也许是相遇太晚,彼此身边已经有了另一个人。
也许是回头太迟,对方已不再等待。
也许彼此在捉摸对方的心,而迟迟无法跨出界线……
不过即使没在一起,
彼此仍能找到塌实的感觉,
仍然会保持不隶属任何一种感情的关系。
但是彼此心底清楚,
对这个人,你比朋友还多了一份关心。
因为有了彼此,心里总是被幸福塞的满满的……
即使不能彼此名正言顺的牵着手逛街,
还是可以做无所不谈的朋友。
彼此有喜欢的人,口头上会说不吃醋,
心里却会觉得胃疼……
对方遇到困难时,
会尽全力伸出援助之手,
不会计较谁又欠了谁。
对方生病了,
会缴尽脑汁找药方,
恨不得变成护士,陪伴在身旁……
每个人这辈子,
心中都有过这幺一个特别的朋友,
很矛盾的行为。
一开始可能不甘心只做朋友的,
但久了,突然发现这样最好。
宁愿这样关心对方的心情,
总好过彼此生活在一起受伤害……
做不成男女朋友,
当个特别的朋友,
有什么不好呢?
你心中的这个特别的朋友...? 是谁呢
很多的感情,
都败在了现实的面前……
友情可以演变成为爱情,
爱情最终进化成为亲情,
彼此就将友情直接进步到亲情……
人生不过百年……
能牵手的时候,请别只是肩并肩,
能拥抱的时候,请别只是手牵手,
能在一起的时候,请别轻易分开,
能成为红颜知己,请别刻意离开!
珍惜彼此之间塌实的感觉,
偷空洗着澡,看看表,舒服一秒是一秒……

Wednesday, December 2, 2009

宝剑自当常磨砺zz

沿流不止问如何?真照无边说似他。
离相离名人不禀,吹毛用了急须磨。


吹毛用了急需磨
这首偈子的文字意思是怎样说呢?第一句,“沿流不止问如何”?是说:我们人的思想、欲望、情绪、意识等等,由生到死,每一天,每时、每秒,所有这些心思, 犹如一股流滚滚洪流,滔滔不绝,对境动心,或起心造境,绵延不断地流动,永远无法使其停止,自问、问你,怎么办才能得止啊?
第二句,“真照无边说似他”。但你要自己反省,认识自己天生自性本来就有一个“能知”之性的作用存在。你要自己提起那个“知性”,如无边 际的照妖镜一样,自己来看住、管住那些妄想和妄情。犹如自己注定视线,对镜照面,一直照,不动摇地照,渐渐就看不见镜子里的面上幻影了。镜子清静了!空灵 了!如果这样用功反省反照,那便可以说很像接近“他”了!“他”是谁?勉强说,“他”是道啊!便是即使是这样,还只能说好像“似他”,但并非是究竟的大 道。
第三句,“离相离名人不禀”。这是说,人的生命自性究竟的道体,是离一切现象的名和相的。但是人们始终自己不明白,自己不理解,也就不清楚。它也不是永远禀赋在你身上。因为些身长短是虚空啊!
第四句,“吹毛用了急须磨”。吹毛,是古代形容锋利的宝剑,只要把毛发对着剑峰,一吹就断,它太锋利了。这是形容人们的聪明智虑,不管你有 多么锋利,多么敏捷能干,如果不能随时回转反省自修而还归平静,包你很快完蛋,而且此心被习气所污染,就如滚滚旋转的车轮,不停不回,堕落不堪了。所以 说,就算你聪明伶俐得像一把吹毛宝剑一样,也必须再磨砺干净啊!
临济大师到底是禅宗五宗的开山之祖,他这一首偈子,我是欣赏佩服之极,它把性理修养和文字,轻轻易易地联结在一起,决非一般诗人所及。现在,我们借用他来说明“知止”的学问修养境界,应该是比较明白了!好了!这一节,讲到这里,我们也应该是“吹毛用了急须磨”了!


zz自南怀瑾《原本大学微言》

Sunday, November 29, 2009

有所敬畏,才能无畏zz

有所敬畏,才能无畏……
夜深人静了,我辗转反侧无法入睡。虽然我对很多学科浅尝则止,对很多地方放走马观花,但人到中年后,还是逐渐意识到这个世界上最高深的学问其实是宗教。几乎所有的学问都是关于生的,只有宗教是关于死的。我认为那些有宗教信仰的人有福了。
有朋友在采访我关于中国局势的时候顺便问道,当今中国最让你感到害怕的是什么。我毫不犹豫地说,最可怕的是在人类历史上,在地球的任何一个地方,第 一次出现了那么多人(大概有十亿人吧),他们除了相信自己之外几乎没有任何信仰,他们认定死亡是一切的终点,从而出现了最大的一群害怕死亡的人……
有笃信宗教的朋友写信给我说,看到你如此艰难的推广民主,我们都为你难受。不过,如果大家都有了XX宗教信仰,民主得来将全不费工夫,所以,他们建 议我先推广宗教。我回答说,任何人推广宗教都应该是因为他们相信宗教,如果只是相信宗教能够带来民主而去推广宗教,那就是对宗教的玷污,是“披着宗教的外 衣” 。
我想去相信,但谁能让我相信?或者是谁让我们再也无法相信?落后的经济可以赶上来,体制改革可以让我们有更好的政治制度,弄残一两代知识分子后还会有后来人,砸烂的教堂和寺庙也可以重建,而唯独这信仰,却不是说建立就可以建立起来的。
宗教无疑能够把人类带向更高的精神境界,然而,我也发现,到达这更高精神境界的路也许并不只有一条。有相当长一段时间,我和信仰不同宗教的朋友交流,我分明地感觉到他们说的那种信仰、追求和感受竟然如此熟悉。这才知道,你可以把自己的理念、追求和信仰当成你一个人的宗教。
无论是宗教情怀,还是人文关怀,又或者自由之精神和独立之思想,对于没有信仰的人,都是遥不可及的。信仰就是让我们有所尊重、有所追求和有所敬畏,只有有所敬畏,才能做到真正的无畏……


转自左岸博客--作者:杨恒均

Saturday, November 28, 2009

麥克阿瑟為子祈禱文

主啊!求你塑造我的兒子,
使他夠堅強到能認識自己的軟弱;
夠勇敢到能面對懼怕;
在誠實的失敗中,毫不氣餒;
在勝利中,仍保持謙遜溫和。

『Build me a son, O Lord,
who will be strong enough to know when he is weak,
and brave enough to face himself when he is afraid;
one who will be proud and unbending in honest defeat,
and humble and gentle in victory.』

懇求塑造我的兒子,
不至空有幻想而缺乏行動;
引導他認識你,同時又知道,
認識自己乃是真知識的基石。

Build me a son
whose wishes will not take the place of deeds;
a son who will know Thee…… and that
to know himself is the foundation stone of knowledge.

我祈禱,
願你引導他不求安逸、舒適,
相反的,經過壓力、艱難和挑戰,
學習在風暴中挺身站立,
學會憐恤那些在重壓之下失敗的人。

Lead him, I pray,
not in the path of ease and comfort,
but under the stress and spur of difficulties and challenge.
Here, let him learn to stand up in the storm;
here let him learn compassion for those that fail.

求你塑造我的兒子,
心地清潔,
目標遠大;
使他在指揮別人之前,
先懂得駕馭自己;
永不忘記過去的教訓,
又能伸展入未來的理想。

Build me a son
whose heart will be clear,
whose goal will be high,
a son who will master himself
before he seeks to master other men;
one who will reach into the future,
yet never forget the past.

當他擁有以上的一切,
我還要禱求,賜他足夠的幽默感,
使他能認真嚴肅,
卻不致過分苛求自己。

And after all these things are his,
add, I pray, enough of a sense of humor,
so that he may always be serious,
yet never take himself too seriously.

懇求賜他謙卑,
使他永遠記牢,
真偉大中的平凡,
真智慧中的開明,
真勇力中的溫柔。

Give him humility,
so that he may always remember
the simplicity of true greatness,
the open mind of true wisdom
and the meekness of true strength.

如此,我這作父親的,
才敢低聲說:「我沒有虛度此生。」

Then, I, his father will dare to
whisper, "I have not lived in vain."

Friday, November 27, 2009

马德里笔记zz(牛虎)










每次看虎妞同学的马德里笔记,一种情愫无由而起,那6个月的灿烂的忧伤和快乐。小野洋子曾说,将生命中的快乐和忧伤编号,用相同数量的石头去堆积,看快乐之山与忧伤之山哪座堆得更高。这样的回忆,给我的快乐之山加上了一块大石头,以后每次来看,又可以加一块小石头,其乐融融啊~
 

  从马德里回来已经有一个多月的时间了,那六个月的日日夜夜让我终身难忘。闭上眼睛,脑中时时浮现出马约尔广场昏黄的灯光,托莱多大街熙熙攘攘的人群,La Latina酒吧中热烈攀谈的西班牙人,Aguila狭窄的街道……
  在这里,我们跟随着导师做科研,怀揣着梦想走世界,充满着激情体验生活……
  我一直以来都在用相机里的图片来记录自己的经历,但今天我想用文字再来回顾在那里的感触和收获,回顾不是为了留恋,是为了更好地前行。
 中国高速铁路的发展令世界所瞩目,欧洲的高速铁路是我们学习的榜样!
  作为访问研究生,我和张岩,吴思一起来到了马德里理工大学(UPM)工业工程学院(E.T.S.I.I)的铁路技术研究中心(CITEF)。我在本科期间选择的是道路方向,进入研究生阶段后我的研究方向是智能交通系统(ITS),一直在做的是城市公交领域(Bus)的系统。因此在来到马德里之前我很少接触铁路相关的系统和业务,一下子转到铁路的领域,心里有些担心和底气不足,不过在得知张岩是国内研究这个方向的博士生时,我的担心也就化为虚影了。
  西班牙人每每提到中国的高速铁路时,都两眼放光,给予了很大的关注。无论是在西班牙的导师Jose先生,还是负责招收访问学生的Angel先生都对中国的轨道交通事业,主要是高速铁路和城市地铁发展十分关注,他们都认为中国的轨道交通发展迅速,是块很大的蛋糕。
  200811月,受经济危机的影响,我国提出进一步扩大内需的十项措施。截至2010年底,用于扩大内需各项政策的总投入将高达4万亿元,其中铁路基础设施建设将是重中之重,高速铁路亦将迎来大发展。其中最受关注的当属京沪高速铁路,历经十几年讨论、总投资2200亿元的京沪高速铁路已在2007年正式开工,预计在2010年通车,到时候人们乘坐京沪高速列车,从北京到上海只要五个小时。
  此外,中国的城市轨道交通事业又现热潮,截止到20090716国务院已批和将批的城市轨道交通规划共涉及23个城市,2020年之前轨道交通投资规模将超1万亿元。现在全国共有12个城市的36条城铁交通线路正在紧张建设。
  我们研究的领域是列车控制系统,在欧洲,高速铁路的发展已经相当成熟,无论是轨道建设还是车辆都具有很高的技术水平,但是阻碍各国之家的不同的列车控制系统成为了制约欧洲铁路发展的瓶颈,为此欧洲提出了欧洲铁路管理系统ERTMS和列车控制系统ETCS,统一和规范了各个国家之间列车控制的标准,大大提高了欧洲列车的运行效率。我们所在的马德里理工大学铁路中心实验室研制出了欧洲列车控制系统的第一套仿真系统,模拟了列车运行中的所有要素:轨道,控制台,人机界面,地面通信设备,车载计算机等等,可以方便地应用于系统测试,修改技术规范,司机培训等诸多方面。
   我们经过和西班牙导师Jose先生的会谈后,鉴于我们只有6个月的学习时间,最后决定以分析中国列控系统CTCS与欧洲列控系统ETCS的区别为出发点,重点研究并分析车载计算机的工作机理和功能。可惜的是,我们国家还没有成熟的技术规范可供我们参考,所以我们就参照欧洲列车控制的技术规范,结合我们的实际情况,分析了两者之间的异同点,并开发了中国列车控制系统车载设备的仿真系统。这6个月的学习对于我而言是全新的体验,新的环境,新的领域,让我感觉十分有动力和劲头,也对我今后的学习和研究方向起到了重要的影响。
  在马德里期间,我有幸向我国驻西班牙大使朱邦造先生汇报了实验室的基本情况以及和交大的交流情况,大使也对国家的高速铁路的发展给予了高度的关注,并且饶有兴趣地亲自担当驾驶员体验了一把实验室的仿真系统。
  真心地希望我们的祖国能够成为名副其实的铁路大国,让铁路的发展不再成为制约我国国民经济发展到瓶颈。


  西班牙是一个以阳光,沙滩,斗牛,足球,和艺术而闻名世界的国家。
  体现一个国家文化的要素有很多,在来到西班牙之前我只知道她的足球和斗牛,其实西班牙不仅仅有足球和斗牛,她的阳光,沙滩和艺术也同样闻名于世界。
  足球
  我的兴趣爱好其实不多,足球算是感情最深的一个。从上小学起的第一件球衣——纽卡斯尔联,到后来初中的国奥,拜仁慕尼黑球衣,还有高中的皇马和国米球衣都是我现在最喜爱的收藏品。对于欧洲大陆的关注也源于对于欧洲足球联赛的喜欢和兴趣。
  在西班牙,有世界上最好看的足球联赛——西甲联赛LFP,这里崇尚进攻,又有我喜欢和钦佩的球星——梅西,亨利,劳尔,范尼,卡纳瓦罗,卡西,比利亚,哈维:)来到这里对于我而言可谓如鱼得水。
  我不会忘记在卡尔得龙和岩哥还有Manu一起见证的马竞精彩大逆转;不会忘记诺坎普欣赏到的心目中巴萨的完美进攻;不会忘记第一次进入伯纳乌,沉浸其中的红黄西班牙海洋;不会忘记上赛季的末代皇马,卡纳瓦罗在伯纳乌的悲情告别。

  斗牛
  斗牛的残忍我之前是没有料想到的,印象中的斗牛士风度翩翩,潇洒自如,但我是不知他是在牛已经负箭鲜血直流的情况下才粉墨登场的,最后还冠冕堂皇地用两匹 白马拖着牛的尸首向观众炫耀他的能耐。这样的血腥,却一直被西班牙人当作一种津津乐道的文化来宣扬和自豪,在我看来,这种对牛不厚道的做法除了所谓的历史 和传统以外实在是没有什么值得称道的。
   阳光沙滩
  西班牙的朋友告诉我,西班牙人基本个个都喜欢游泳,因为到了夏天后西班牙的阳光就变得更加毒辣,气温也变得让人难以窒息,跳进水中无疑是夏天中最大的享 受。而且身为白色人种的西班牙人反倒喜欢把自己的皮肤晒得黄黄的。于是在西班牙的各个海滩上,一到了夏天便全是人,无论男女,孩子,老人,年轻人,中年 人,大家都来到了海滩,在阳光沙滩上享受炎热的夏天。
  在巴塞罗那,是我第一次见到大海,心情异常激动,那次去还是比较寒冷的晚冬,没有多少人在沙滩。我静静地在海边坐了好久好久,第一次见到大海的激动和对Yanjin的思念和担心两种情感交杂在一起,便成了我对巴萨的最初印象。
  第二次去巴塞罗那,就是想要感受一下西班牙人阳光沙滩的生活方式,于是我们就携着大包小包,来到了巴萨的海滩,摊开准备好的床单和防晒,静静地躺下,享受 阳光和沙滩。可是后来发现,有些东西不是想象中的那般好的,由于疏忽了腿部的防晒,我的小腿被巴萨毒辣的阳光晒得红烫红烫的,回到马德里后,多亏了吴思的 烫伤药和薛总的西瓜皮才得以比较快速的修复俺的牛腿:(
  弗拉门戈舞
  西班牙的弗拉门戈,我在此借用林达所著的《西班牙旅行笔记》中的描述:
  弗拉门戈舞的女子舞蹈,真是太有特色了。那是一种饱经风霜之后的自信,是一种历经世态炎凉之后的洒脱,是一种就算痛苦我也没打算哭给你看的骄傲,是一种你不讲理也别指望我会讲理的逻辑,是根本没打算和任何挑衅一般见识苦苦纠缠的格局,是你不在乎我我还不在乎你呢的宣言,是游戏还没有开始就看透了对方的幽默,是怕受伤而撑起来的神气,是知道前程漫漫告诉自己你必须快乐的决心。
  人们说,弗拉门戈舞在表达爱情,可是那不是纯情少女的爱情,也不是痴情女子的爱情,是看透了这个世界然后说,好,我陪你玩的姿态。所以,弗拉门戈舞中的女子不是羞涩的,而是泼辣的;不是单纯的,而是成熟的。可是,弗拉门戈舞有事的, 舞者的挑逗没有任何淫荡感觉。她不堕落,她只是在男性的优势面前要炫示我不比你弱,那不是洞彻人性弱点后的进攻,那是源于自卫的出击。弗拉门戈舞的舞者亮 出的第一个动作,就明明确确的告诉你,她要做自己。舞者以外部强势传达内心的悲凉和人生的沧桑,外表的彻底玩世不恭却表达出留存给自己的善良、真诚、干 净。弗拉门戈舞蹈的技巧是一回事,它传达的精神气质和人生悲喜剧是另一回事。而一个优秀的舞者,是二者漂亮结合。也就是说,在技巧上要精湛,在气质上要到 位、要饱满。最忌讳的是露出算计和虚伪。
  它是精益求精的,却不精细和精致。弗拉门戈舞的,是民间捂着争胜斗强拼出来的,不是精雕细凿磨出来的。它也是粗粝的,它表达的感情波澜,不是贵族式的,不是茶花女式的,也不是油盐柴米醋式的。它是吉普赛的树林,是小酒馆的微醺和大醉,是卡斯蒂利亚多石的闪,是安达卢西亚强劲的风,是西班牙不灭的灵魂。


  读不懂的毕加索
  马德里被誉为是博物馆的城市,尤其是美术馆的种类和数目都很多,最出名的当属普拉多美术馆和国立索菲亚美术馆了,前者主要展出一些比较古典的画,后者则侧重于现代流派的画展。毕加索的格尔尼卡就藏在马德里的国力索菲亚中心,这是一幅反应战争暴行的杰出作品。

  即使是我这种从小对美术没有什么细胞的人,看到这幅画时也十分震撼,脑海中立刻可以浮现出德军轰炸小镇后的惨状。然后对于现代艺术(印象派)的创始人毕加索,我不解于他画笔下的人物,他画笔下的人物形象十分扭曲,我不知道这就是他眼中的世界还是他在嘲讽人类呢?

  让人钦佩的高迪
  从巴塞罗那回来的大巴车上我忍不住想,如果这座城市没有高迪,她该有多么暗淡。同样借用网络上对于高迪的评价来总结我的感受:
  高迪的世界是曲线和抛面的世界。他拒绝在建筑物上使用直线,他认为直线是人为的,曲线才是自然的。
  高迪的世界是自然的世界。鲜花,壳体,翅膀,甚至天空,云层,水面,都可以在他的建筑造型中出现。
  高迪的世界是现代主义的世界。他设计的物品直到今天都可以走在前卫和时尚的前沿。
  高迪的世界是童话的世界。各种动植物的造型,绚烂的色彩,像极了童话世界里的城堡。住在这样的房子里,人也变成童话里的人,生活可以变得美丽而单纯。
  高迪是杰出的,然而更杰出的是造就高迪的民族和文化。他们赋予了高迪创作的自由,不拘泥于时间和空间。于是高迪可以在他的精神世界里流浪。 这一流浪就流浪了上百年。而他的后继者们仍在追寻着他的足迹,继续流浪。高迪的伟大不仅仅在于被列为西班牙国家文物的17幢各具特色的建筑物,更在于他体现了西班牙的民族精神--流浪者的精神。
  怪不得巴塞罗那的市民不按照别的城市荣誉来形容巴萨,例如“奥运之城”,“博览之城”,而偏偏自称是“高迪之城”。

  影响深远的塞万提斯
  欧盟成员国之间相互协作的决心从统一货币这一举动上就可以窥见一斑,欧元硬币的正面都是欧洲的版图,而反面则留给了各个国家展示自己独特文化的平台,而西班牙选择了他们的文学巨匠——《堂吉诃德》的作者塞万提斯,足可见塞万提斯在西班牙的地位和影响力。
  在马德里的市中央,有一个不大的广场,这个名不见经传的小广场在旁边的高楼大厦之间显得并不起眼,但是中间那个高高举着长矛要与风车作战的堂吉诃德和他的 仆人霍桑的形象却深深地留在了大家的脑海中,塞万提斯坐在上面端详地注视着他们,似乎在思考着什么,这个广场叫做西班牙广场。





  6个月的马德里时光教会了我如何维持生计和多方位的生活体验。
  在马德里的6个月时间,我们住在租的房子里,自己买菜做饭,每天的生活中都要和柴米油盐打交道,从之前的没有怎么进过厨房到现在的熟悉厨艺,这也是喜人的成长和收获。习惯了家中舒适的生活和宿舍简单的生活后,这种多方位的生活体验对于我来说十分新鲜。
  在西班牙,也逐渐了解到了当地人的一些生活习惯,甚是有趣:西班牙人的吃饭时间一般比较晚,早餐很简单,一般就是咖啡或者牛奶和面包,再加些麦片或者果酱 之类的就完事了,但是上班的人很喜欢在一起喝咖啡的时间相互交流,对于他们而言,早餐更多的是一种交流的机会,至少在我们所处的实验室是这样的;午饭他们 竟然要等到两点甚至三点多才吃,这让刚来到马德里的我们痛苦不已,因为我们的肠胃早在一点的时候就坚持不住,咕咕作响了。当然西班牙人的胃也是人胃,他们 之所以能够这么晚吃午饭是因为在上午10点左右会有一个叫做coffee break的时间,大家一起去喝喝咖啡顺带聊天,然后吃点东西垫着;到了晚上八点或者九点才吃晚饭,总体来说都比我们的习惯要晚很多。
  此外,首都马德里还是夜生活的代名词,每到周末的晚上,大街小巷里的人比白天要多多了,尤其是到了老城区还有附近的酒吧中,人头攒动,热闹非凡,似乎整个城市在这个时候才真正活着一样。
  在 这里的生活更加悠闲和安逸,首先每周的周末是神圣而不可侵犯的,如果谁想加班来实验室的话,一般要提前向院长提交申请,然后才有可能得到批准,否则周末来 工作的话,只有吃闭门羹的命儿了。每个月份的假期也很多,除了双休日之外,每个月都有两个连续几天的假期,要么是国家的,要么是马德里市的,时不时再碰上 个复活节一周的长假,算下来休息的时间真的是很多。到了夏天,炎热无比的市民甚至只选择上半天班,到了下午就都放假回家休息去了。相比而言,我接触到的国 内已经工作的同学,很少有听说周末能够完整休息的,对于我而言,我更喜欢这种轻松的,有更多自己可支配时间的生活。
  西班牙人性格热情,这是我们共同的体验,不管是生活在首都马德里,还是在地中海明珠巴塞罗那,亦或者在南方首府塞维利亚,无处不洋溢着热情的气氛,尤其是 在塞维利亚,我们是在五月初到的,那里正好是南方的节日,无论老女老少,女人们都穿着节日的盛装:红的、蓝的、黄的、紫的,各种色彩的弗拉门戈荷叶裙把整 个塞维利亚城装扮的格外艳丽,到了晚上,人们在街上狂欢,我们也被邀请到了庆祝的队伍中,和他们饮酒畅谈,共同翩翩起舞,合影留念,在我的脑海中留下了深 刻的印象。


 朋友之间诚为本,团队之中和为贵。
  在这次访问交流中,我们交大一共有8名成员,大家在马德里相互照应,相互支持,回想马德里的生活,因为你们而格外精彩和欣慰,也相信我们在未来都有美好的前程。
妙语连珠,博闻强识的米干;  
聪明伶俐,精明能干的青严;   
落落大方,心直口快的思吴;
心灵手巧,独当一面的子薇; 
淳朴真诚,憨厚老实的岩哥;
英俊潇洒,玉树临风的交男;
技艺不凡,特立独行的恒仔;
当然还有我们家谈笑风生的薛总。
(所有成语都是褒义的哦,不信可以去查哈:)
  作为小组组长,我和大家的交流很多,而且也得到了他们的支持和认可。我还清楚地记得,在我们最后一次旅行出发之前,我在Almendres的家中接到了你们送给我的礼物——那件我心仪已久而又不舍得买的西班牙国家队球衣时,我是多么地感动和激动,谢谢你们BJTU2009UPM

  同样的记忆还有北邮,浙大,同济,北理,北航的朋友们,你们都是我在马德里最美好的记忆,愿我们有机会再相聚,wherever:)
  旅行是一种生活态度,欧洲大陆是我心仪已久的旅行圣地。
“旅游”是自己生活的一种调剂,是一种自私自利的自我的走过,路过,拍照合影。
 “旅行”不能自私,必须与人交流才能获得信息,找到去“那里”的路,这里多了一种人与人的关爱,他人才能指引你去到“心的那里”。
“旅行”是为了“心的那里”出发的,“旅游”是为了“新的刺激”出发的。
   对于欧洲大陆的兴趣源于我从小对欧洲足球的关注和喜爱,还有一些书籍的影响,比如朱兆瑞写的《3000美元我周游了世界》还有余秋雨先生写的《行者无疆》。怀揣着期待,我们游走世界,除了西班牙之外,我们走过了一些欧洲国家,我想只用几个词来表达我的感触和认识:

意大利
古典 肃穆 厚重
梵蒂冈
宗教 困惑
法国
浪漫 大气 雍容 典雅 休闲
 荷兰
惊艳 桀骜
 比利时
中心 平庸
 安道尔
奇闻 山城
 摩纳哥
昂贵 奢华
 瑞士
精致 唯美
 列支敦士登
邮票 城堡
 德国
现代 严谨 远见
 捷克
华美 惊喜
   我不会选择用伟大来形容任何一个别的国度,即便这个国家的景色再美,经济再发达,在我心中,属于伟大的只有一个地方,那就是我伟大的祖国——中国!
  6个月的旅行也对我的旅行观有很大的影响,我会去用一双发现美丽的眼睛,去发现我们最美丽的祖国!
   在共和国60周年之际,写作纪念,纪念不是为了留恋,而是为了更好地前行。
  谨在此感谢一直以来爸爸妈妈姐姐姐夫对我无私的支持,妍津的努力和支持,还有我的朋友们,我爱你们!
                                                                          2009-9-25 凌晨101

杂想三国

前几天坐在校车上回来的时候,突然发想。

现在的中国,就好像是一辆高速行驶在铁轨上的火车,经济改革的30年成就,给火车加足了马力。然而,车速太快,铁轨的质量却没有得到相应的提高,路线拐弯抹角,铁轨枕偷工减料。于是,坐在火车上的乘客总是缺乏一种安全感。另外,因为速度太快,万一车厢上哪个链接的螺丝松动,就会引起巨大的反响,轰轰搅得社会不得安宁。不过也有奇怪的事,某些小点,可以被放大得很大,而像有乘客在飞驰的火车上被甩出窗外这种事,缺能被很快“和谐”掉。

欧洲人周一到周五工作,周末的双休则是神圣的休息时间,再加上春季秋季各种名目繁多的节日,一年当中将近有三分之一的时间都是出于闲逸状态的。富足的经济条件和相对完善的社会保障体系,可以让他们有足够的时间和闲情来熏陶艺术,畅饮德国和比利时的啤酒,品味法国和西班牙的红酒。音乐,绘画,文学,影视,体育运动,在这些方面,欧洲人普遍具有比较高的素质。

相对于美国,欧洲就像个花园,鸟语花香,浪漫精细。如果美国和欧洲是同班同学的话,那么美国就必然是一个勤奋上进的好学生了,这个同学自知出生不是太好,不能吃老本,于是学习工作都特别卖命。兢兢业业,成绩名列前茅。更因为寻求到了上帝这个“真理”,出于对真理的索求,更是一点都不谦虚,自认为是对的,就要去管。奈何管这个管那个,到头来还落个吃力不讨好。这也难怪,因为这个同学自己也有矛盾,有时候出于公心,有时候呢也出于私心,再加上其它同学有着不同的知识架构和价值观,很难不生是非啊。这位同学智商颇高,相信这个同学也早已了达因果,无奈私心难除,噶就难免被别人指指点点了,这样一来,倒还锻炼了这位同学的心理素质。走我的路,让你们去说吧~

生命没有过渡zz

大学时,一位老师谈起他在德国的留学生活。老师一本正经地说:“在德国,因为学制还有一些适应问题,有些人一待就会待上10年才能拿到博士学位。”我惊愕地张大了嘴巴:“啊!那么久啊。”
老 师笑了笑:“你为什么会觉得那么‘久’呢?”我说:“等拿到学位回国教书或工作,都已经三四十岁了。”老师说:“就算你不去德国,有一天,你还是会变成 ‘三四十岁’,不是吗?”“是的。”我回答。老师停了停,又接着问:“你想通了这个问题的含义了吗?”我不解地看了看老师。“生命没有过渡,不能等待,在 德国的那10年,也是你生命的一部分啊!”老师语重心长地说。


那一段对话,对我的影响深入骨髓,提供给我一个很重要的生活哲学和价值观。前一阵子工作忙碌,好友问我:“你到底要忙到什么时候呢?”“我应该忙到什么时候或者说到什么时候才不会忙碌呢?”我反问。

对 我而言,忙碌不是我生命的“过渡阶段”,而是我最珍贵的生命的一部分。很多人常常抱怨:“工作太忙,等这阵子忙过后,我一定要如何如何……”于是,一个本 属于生命一部分的珍贵片段,就被打发成一种过渡与等待。“等着吧!捱着吧!我得咬着牙度过这个过渡时期!”当这样的想法浮现,我们的生命就因此遗落了一部 分。“生命没有过渡、不能等待。”这时,老师的话就会清晰地浮现在我的耳边。所以,我总是很努力地让自己喜欢每一个生命阶段,每一个生命过程,因为那些过 程本身就是生命,不能重复的生命。

大学学什么—zz

“大学教育的根本,就是这种心灵的自由。如果你老盯着什么是“热门”,盘算着什么“有用”,你的心灵就好像一个总盯着老板的脸色的雇员一样唯唯诺诺。要知道,你的技能可以被雇用,但你的心灵绝不能被雇用。大学要培养的,就是一个能主宰你生命的心灵。”


薛涌《北大批判:中国高等教育有病》
这是我几年前的一篇命题作文。编辑在约稿信中这样写道:
不 少中国大学生对上大学的付出与获益比例表达不满。他们认为,自己投入过多的时间与金钱 四年的学习时间与高昂的学费,但“没学到什么有用的东西”、“念了四年出来还是找不到工作”。《中国青年报》去年的一项调查显示,近万名受访者中,34% 的人后悔读大学,后悔就读大学的人中,51%的人认为,在大学里没学到什么有用的东西。一名汉语言专业的大三学生表示:“所谓的专业其实并不专,公共课要 求很多,而且这几年我花在英语上的时间占了一大半。我真不知道为什么古汉语专业对英语有这么高的要求。”另外,这些人觉得后悔的原因包括,“念了四年,出 来还是找不到工作”,占39.2%。
老实说,既然有那么多人后悔上大学,我就劝告年 轻人上大学要慎重。上大学对许多人来说是一种经济行为,算的是投入产出。对另一部分人来说,是精神行为,追求的是人生理想。对前一种人来说,问题很简单: 从投入产出的角度看,不合算就不应该上大学。对后一种人来说,中国的大学也远不是一个精神机构。学校、教授、学生,大部分怕是都围着钱转,能安心下来“坐 而论道”的已经很少。大学未必能提供你所需要的精神资源。
但是,大部分学生还要在大学中读下去。他们没有别的求学选择,不可能等到大学变好了以后再接受高等教育。毕竟,大学里还是集中了年轻一代的精英。所以,我索性脱离“惨不忍睹”的现实,抽象地谈一下在大学里应该学什么。
大 学必须放在西方社会自治的传统中才能理解。大学的成立,就是共同体的自治,就像是中世纪欧洲那些自立的行会一样,自己制定规则,并自愿受这些规则的约束。 在这样的共同体中,人人有责任,学生当然也有责任。这一点,当今中国大学的师生恐怕大部分都不理解。比如,我们刚进北大时,一位老师恭喜我们:“你们都是 百里挑一的人才。这就相当于过去的太学生呀!”可见,在他心目中,大学的模式还是太学模式。毫无疑义,太学不是个自治的学术机构,是朝廷管理的。太学生们 有要求会到上面去提,等着上面解决,更不高兴时还可以抗议,甚至有人说这种行为表现的是“知识分子的独立人格”,等等。但是,太学生不懂得欧洲行会的那些 规矩:万事首先要所有的成员通过既定程序商议决策,未必要等着上面的权威来解决。从本书第六章《大学的诞生》中的描述可以看出,欧洲中世纪的大学主要是自 生的,从一开始就自我管理。上面的权威只是承认或支持其存在而已。所以,我劝大学别抱怨。现在大家很喜欢引用清华前校长梅贻琦的名言:“大学,大学,非大 楼之谓也,乃大师之谓也。”其实,这句话并没有点出大学的实质。大学未必靠几个大师转。只要学生们有自治的意识,不要等着别人来解决自己的问题,大家聚在 一起读书、讨论、组织活动,这就成了个不错的大学了。如今虽然外在的环境很难改变,但我相信:如果莘莘学子们对自己在大学中的人生使命有高度的自觉的话, 他们至少还是能够自己教育自己的。
言归正传。大部分后悔上大学的人,后悔的原因是 “在大学里没学到什么有用的东西”。其实,我虽然不相信“百无一用是书生”的古训,但还是认为在大学里应该先学些“无用”的东西。我最爱讲的一个故事是: 美国一位成功的企业经理骄傲地告诉他的欧洲朋友,他当年大学上的是SwarthmoreCollege(一所美国有名的本科生学院),所学的东西和他的事 业一点直接关系也没有。但是,他的大学经验却奠定了他一生生活质量的基础。
这话怎么理解呢?
第 一,如果把“有用”定义为工作中的某种具体技能的话,大学教育的许多内容是“无用”的。比如,大学培养你对生活的敏感,帮助你体会一部伟大的文学著作、分 享别人的感情,理解我们文明的源流,或者教育你更有效地建立人际纽带,形成自己的价值观念,等等。这些都未必能直接帮助你找到工作,但可以使你生活得更充 实。这到底是有用,还是没用呢?
第二,即使从职业上“有用”的角度来考虑,也不应该 狭隘地期待大学教你特别专门的知识。比如,前面记者约稿信中引用的那位汉语言专业的大三学生,对为什么要花一大半时间学英语感到不解。从这句话可以判断, 他的汉语大概也未必能学好。我大学读的是北大中文系文学专业。系里的另一个专业就是汉语。汉语专业的主攻说白了就是语言学,而现代语言学是西方的产物,特 别是比较语言学等,要学好需要掌握许多语言。已故的王力先生,被视为是古汉语权威人士,若活到今天就又会被媒体冠以“国学大师”了。可是人们也许没有注意 到,他懂几种欧洲语言,当年还留法过。他在清华国学院的教授赵元任先生,对几种欧洲语言也是颇为精熟的。记得王力先生临终前曾对我讲过,他就读于清华国学 院时有一次写了篇论文,证明汉语中有一种语法结构是西方语言中没有的。梁启超对他大加激励。赵元任则在他的论文后面,把西方几种语言中类似的语法结构全列 出来,最后批道:“言有易,言无难。”意思是说:你看到一样东西就可以说“有”,这很容易。但要说“无”,则必须看到所有东西才敢说。谁敢说自己看到了所 有的东西呢?这太难了。我想,这番教训对前面那位大三的汉语专业同学应该有些教益。如果你连一门西方语言也不能精,看到的东西太少,语言学就不用搞了。另 外,语言学有文科中的数学之誉,可以发展得极度抽象化。一些学数学、物理出身的人,转过来搞语言学常比语言专业的人更有优势。这一点,看看世界语言学家的 背景就明白。可惜,许多年轻学子,一路死记硬背考上大学,对大学教育一知半解。当没有称职的教授指导时,他们就靠着这种似是而非的信念来对付学业,乃至在 语言专业学语言还觉得和自己的专业无关。他们在大学里荒废青春也就不奇怪了。
第三, 事实证明,许多在大学里学习“无用”的东西的人,日后往往成为特别“有用”的人才。你查查美国企业总裁的学历就知道:拿MBA的人确实不少,但在本科时就 读企业管理的人却不多。相反,许多人本科读的是文学、历史、艺术、中世纪研究等“无用”专业。甚至有大老板亲自劝自己日后准备经商的孩子们在本科中放弃企 业管理,改学文史。为什么呢?按马斯洛(AbrahamMaslow)的心理学说分析,人的心理需求由低到高有各种层级:物质上的生存需求,如衣食住行; 安全需求,如稳定的职业,家庭资产,社会治安等;归属需求,如友情,爱情,家庭温暖等;自尊的需求,如成就感,他人的尊重,社会地位等;最高的则是自我实 现的需求,如道德,创造力,用自己的一生改变世界等。一般而言,天赋比较高的人,对低层级的需求不那么关注,因为他们可以轻而易举地使之获得满足。对他们 最具挑战性的是高层级的需求。而恰恰是这些层级的需求更有精神性。这也怪不得,许多杰出人才把其青春投入到一些“没用”的事情上,上大学也选“没用”的专 业。不过等他们毕业后面临实际生活,就立即显示出超人的能力。
说这些,并不是主张大 学教育应该脱离实际,而是要重新定义大学教育所必须面临的“实际”:大学是为学生打造未来的人生框架,而不仅仅是职业框架。不能舍本逐末,让学生为了一门 手艺而在人生的道路上迷失。那么,大学是如何打造人生框架的呢?什么是大学生活的核心?在我看来,最重要的就是disputation(论辩)。这种“论 辩”,并不一定是公开的口头辩论,而更多的是在心灵中默然进行的是非辨析,是一种永无止境的精神努力。从大学诞生以来的八百多年中,“论辩”作为大学核心 的精神从来没有丧失过。
大学是在1200年前后的欧洲诞生的。这是当
时 欧洲的神学和法学传统汇流的结果。在中世纪早期,贵族多是文盲,文化是由教会保存下来的。而在教会中,知识是神学的附庸。牧师站在高高的讲坛上进行“满堂 灌”式的布道,听众则虔诚地记住和相信这个权威说的话。这几乎就是当时唯一的教育了。但到了12世纪,经济的发达使社会变得更复杂。特别是从阿拉伯世界 “进口”的希腊古典文化,大大丰富了知识领域。这种灌输的模式也随之发生了变化。即使在神学界,许多人也认为了解真理的最好方式就是 dialectics,即所谓的“辩证法”,其实就是一种通过问答的方式获得知识的途径。比如古希腊哲人苏格拉底就是把握这种方法的大师。他倾听你的陈 述,然后对你的陈述进行提问,并通过这种打破沙锅问到底的提问,一步步地让你意识到你对自己所说的东西其实一无所知。他的名言就是,我一无所知。我唯一比 你们知道得多的东西,就是我知道我不知道。
与此同时,罗马法也开始在欧洲复兴。法学 中那种论辩的特性,也正好和神学中的辩证法自然地汇流。这就在“高等教育”中形成了论辩的教学方式。当时崛起的所谓大学,多是些求知的学子自己组织起来学 术共同体,自己聘请老师来讲授,最后规模不断扩大,权威日高,受到教皇和国王等的承认。现代意义的大学,也就由此发足了。
从 大学的诞生可以看出,大学与生俱来地带有几个特点:第一,大学是一个求知者的精神共同体;第二,师生的关系,不管是从心灵上还是从空间上都非常密切:大家 住得很近,可以随时坐而论道;第三,真理是辩出来的,不是死记硬背地“学”出来的:大学要训练学生发展自己的论断,并能够应付不同观点的挑战,在思想的交 锋中说服别人。当然,到了牛顿时代,实验科学诞生,取代了经院哲学式的单纯论辩方式。这是后话。现代的实证科学发展了但并没有取代中世纪的大学精神。我们 现在的教育,则连中世纪的经院哲学都不如。
英美一流的大学,至今仍然保持着严格的寄 宿学院制,基本就是这一论辩传统的继续。在寄宿学院中,师生混居,有充分的交流。在大学的课堂教学中,讨论班是一个核心形式。训练学生批判性的思维则是最 重要的教育目标之一。最近我的一个同事退休,他骄傲地给我们复印了一份学生对他的课如下的批评:“我不觉得这是一种有效的学习方式,因为我不知道该相信哪 一头的。”对于教授来说,能把学生置于这种心灵论辩的困惑之中,就是一种教育的成功。
再看看我们现在的大学:教授没精打采地讲着满堂灌的大课,下课后就无影无踪。学校高楼林立,却缺乏辩论切磋的风气,大部分课程都有给定的答案。大学的传统,在我们这里似乎早已经失传了。我们为什么还要上大学呢?
但 是,看一看大学的历史就知道:开创大学传统的主力之一,就是那些求知欲旺盛的莘莘学子。所以我劝现在的大学生:与其被动地抱怨,不如主动地发展自己的大学 精神。毕竟,现在的大学有了“大楼”,至少在空间上让许多年轻的精英聚集在一起。这为我们塑造自己的大学经验提供了很大的本钱。
我 在1979 1983年在北大读书。当时学校的条件很差:六个人住一间拥挤不堪的宿舍,这六人晚上只有一张去图书馆读书的座位号;刚刚经历过“文革”的教授们,知识也 都很陈旧。但是,虽然我并不用功,逃课成性,现在回想一下,当时还是接受了一些有效的教育。为什么?因为我赶上了“怀疑一切”的时代,我们拒绝接受一切既 有的信条,在宿舍里一天到晚地辩论,并通过辩论感到了自己的无知,这种无知感又刺激了求知欲。在这种刺激下,我从大二时就起誓:我不属于任何专业。因为专 业象征着权力对个人的统治。这种统治,把一个完整的个人根据权力的需要进行切割,成了什么文学专业、历史专业、计算机专业、物理专业等,而不是一个人。要 拒绝这种切割,要恢复作为个人的完整性,就必须先否定专业。所以我逃了许多本系的课,却偷偷跑到外系旁听,追寻自己心灵中的问题。大学的教育,就是在这种 心灵论辩中完成的。
大学里学的什么东西是有用的,什么是没用的?我看最好的判断是看 你想不想学。当你想学时,就说明所学的东西满足了你心灵的渴望,是“有用的”;如果所学的是个“热门专业”,那最多只能证明它对别人“有用”而已,未必对 你自己有用,如果缺乏兴趣就大可不必勉强。更何况,别人的需要千变万化,远远超出你的控制。今天的热门专业,明天也许随着别人的需要的转变而变得“无用” 了。你怎么能把自己的青春赌在别人的需要上呢?
我的一个学生,最近特别喜欢历史,但 搞不清楚毕业后究竟是去搞经营,去读法学院,还是去读历史学博士。他来问我在没有想好未来干什么之前现在这样投入是否值得。我告诉他:如果你现在执迷于历 史,那就以最大的激情去探究。大学就是这么一个地方:你选择一个你最喜欢的东西,看看你干自己最喜欢的事情能干得多么出色。这才是检验你才能的一把尺子, 也是对你最好的训练。从这种训练中所获得的素质,将来干什么都有用。
大学教育的根本,就是这种心灵的自由。如果你老盯着什么是“热门”,盘算着什么“有用”,你的心灵就好像一个总盯着老板的脸色的雇员一样唯唯诺诺。要知道,你的技能可以被雇用,但你的心灵绝不能被雇用。大学要培养的,就是一个能主宰你生命的心灵。
来源:《北大批判:中国高等教育有病》